Демократия или теократия

Земля обетованная
№37 (333)

Лет двадцать назад о серьезном вмешательстве религиозных кругов в политическую жизнь Израиля никто и подумать не мог. Однако сегодня ситуация иная. Лидеры таких партий, как ультраортодоксальная ШАС, выражающая интересы сефардских евреев, или «Национально-религиозная» (МОФДАЛ), являющаяся рупором поселенцев, не скрывают своего недовольства слишком уж светским, по их мнению, характером еврейского государства, его судебными органами, открыто пропагандируя свои намерения изменить демократический характер Израиля на теократический.[!] То есть они видят Израиль как государство, в котором доминировал бы религиозный, а не светский закон. Эти идеи разделяют не только в Ягудат ха-Тора, партии ортодоксальных евреев-ашкенази, но, как это ни покажется странным, и в «Херут» (депутат Кляйнер), и, с определенными оговорками, в блоке партий Национальный союз - Наш дом - Израиль Бени Алона и Авигдора Либермана. По мнению этих политиков, израильская демократия в ее нынешнем виде может привести к тому, что Израиль постепенно утратит свою еврейскую сущность, превратившись в «государство для всех». А этого никак допустить нельзя.
Совсем недавно в Кнессете произошла серьезная схватка между представителями ШАС и поддержавших их депутатами правых, с одной стороны, и левыми, центристами и арабскими законодателями - с другой, в отношении законопроекта, разрешающего ввести в ЦАХАЛе институт капелланов для военнослужащих друзов и бедуинов. О православных священниках речь пока не шла, хотя евреев не по Галахе (нееврейская мать) – выходцев из стран СНГ - в частях ЦАХАЛа становится все больше и больше.
«Если мы допустим такое, - заявил лидер ШАС Эли Ишай, - мы сделаем большой шаг в сторону ликвидации Израиля как еврейского государства».
Друзы и бедуины, естественно, возмутились. Если мы имеем право держать в руках оружие, защищая Израиль, заявили они, то наши права, в том числе и свобода совести, не могут быть ущемлены. Не к раввину же обращаться солдату мусульманину или христианину.
«Когда я услышал из уст Ишая подобное, - заявил в интервью журналу «Джерузалем рипорт» раввин Мелхиор, глава движения «Меймад», объединяющего в своих рядах ортодоксальных раввинов умеренного толка, - то не мог поверить услышанному. Законопроект не несет ни малейшей угрозы Израилю как еврейскому государству. Иудаизм – это религия терпимости. В этом его суть...».
Мелхиор и его единомышленники считают излишним наметившееся в последнее время активное вмешательство религиозных кругов в политическую жизнь страны. По их мнению, намечающийся союз лидеров религиозных партий с лидерами т.н. «национального лагеря», таких, как Либерман или Эффи Эйтам, возглавивший не так давно МОФДАЛ, может вскоре оформиться в широкий блок с ясно вырисовывающимися целями - светская власть – Либерману и Эйтаму, судебная - раввинату. Раввин Мелхиор в своем интервью журналу «Джерузалем рипорт» предупредил читателей либерального еженедельника: теократия на марше!
Вмешательство религиозных кругов в политику началось не вчера, стоит только вспомнить, какую неприязнь с их стороны испытывал покойный Ицхак Рабин, когда он пошел на переговоры с палестинцами, позволив себе, как они заявляли, «торг землями, которые даровал евреям Всевышний».
Сегодня религиозные круги, куда более обеспокоены не потерей части земель Эрец-Исроэл, а внутренними процессами, происходящими внутри самого Израиля: приростом нееврейской части населения, попыткой расширить их права, которым не препятствует либеральный Верховный суд (БАГАЦ).
Только из-за широкого международного резонанса и сопротивления со стороны левых партий не был принят закон, предложенный летом нынешнего года однопартийцем Эйтама, Хаимом Друкманом, суть которого заключалась в запрещении приобретать не евреями государственных земель.
«Эти законопроекты, - отмечает Рики Теслер, профессор Open University, автор книги «ШАС и религиозная революция», - являются составной частью стратегического плана религиозных правых на изменение основ существующего строя в сторону клерикализма».
По мнению Теслер, политики этого лагеря постараются использовать страхи части населения перед лицом палестинской угрозы, превращения Израиля из еврейского государства в государство «для всех», увеличения численности, как светской части общества, так и нееврейской, высокой рождаемости среди арабов, наплыва иммигрантов - не евреев из стран СНГ, а также иностранных рабочих. Не только ШАС, но и светские лидеры, такие, как Беньямин Нетаниягу, а также упоминаемые выше Либерман и Эйтам, вполне могут пожертвовать частью светских свобод в угоду религиозным кругам, чтобы, опираясь на их электорат, получить власть.
Хотя многие в Израиле считают проблематичным резкое усиление религиозного диктата внутри страны в ближайшее время, такую перспективу нельзя сбрасывать со счетов. Особенно активно выступают против светского характера государства шасовцы во главе с их духовным вождем, раввином Овадией Йосефом, чьи ремарки нередко носят подчас скандальный характер. Вспомним, хотя бы его реплики о том, что жертвы Холокоста пострадали якобы из-за неверия их близких. Йосеф потом извинился, мол, меня неправильно поняли. Но горький осадок остался.
Несколько недель назад раввин опять отличился, заявив, что предаст проклятию тех евреев, которые будут считать Верховный суд справедливости выше суда религиозного.
Так прямо и заявил, мол, если для вас, евреи, гражданский суд предпочтительнее, то желаю вам всем заболеть самыми тяжкими болезнями. На этот раз извинений не последовало.
Господин Йосеф в своих проклятиях Верховному суду Израиля и его клиентам не одинок. Фактически все руководство ШАС постоянно поносят БАГАЦ за то, что этот орган судит не по Галахе, а согласно принятым в стране процессуальным нормам. После досрочного освобождения из тюрьмы бывшего лидера ШАС Арье Дери, сын Йосефа, Давид Йосеф, заявил, что Арье был посажен незаконно, что его оклеветали враги, и вообще суд над ним был неправедным, где верховодила ложь.
Если в ШАС не скрывают своей неприязни в БАГАЦу, как светскому учреждению, то лидеры «Национально-религиозной партии» в своей критике судебных органов и светского характера Израиля, проявляют больше такта. По мнению Эйтама, ситуация в стране говорит в пользу того, что светские сионисты должны добровольно передать власть сионистам религиозным. Светский мавр сделал свое дело, одряхлел, а значит должен уйти, уступив свое место таким лидерам, как Эйтам. Эти, с позволения сказать, «молодые львы», не позволят изменить характер государства, охранят его еврейскую сущность от ядовитых демократических теорий «государства для всех». Израиль – это еврейская страна, а кто в этом сомневается, считает Эйтам, могут вернуться туда, откуда приехали.
Если быть объективным, то следует признать, что в ближайшее время теократия все-таки вряд ли возьмет верх в Израиле. Электорат «Ликуда», как и большинство голосующих за МОФДАЛ, вряд ли согласится на реформы, которые бы усилили роль религии в жизни государства за счет ограничения светских свобод. Но, как говорится, вода камень точит.
Идея превращения Израиля из светского государства в государство, где религия станет играть центральную роль, отнюдь не кажется утопичной для многих религиозных авторитетов, в первую очередь, из иерусалимской ешивы Мерказ Харав, идеологического центра религиозных поселенцев. Среди профессоров и учащихся пользуется популярностью государственная модель, при которой демократические институты, например выборы, останутся, однако многие гражданские права, не соответствующие положениям Торы, будут упразднены.
Свою схему изменения светского характера Израиля предлагает профессор Хилел Вейс из Бар-Иланского университета: во главе государства находится уже не премьер-министр, а президент. Но главное не это, а усиление роли религиозного суда – Санхедрина, с которым как исполнительная, так и законодательная ветвь власти обязаны будут согласовывать свои шаги. То есть, суд не только будет интерпретировать и трактовать принятые Кнессетом законы и изданные кабинетом министров распоряжения, но и выносить свое суждение на этапе их принятия.
«Религиозные радикалы, - считает профессор Теслер, - на самом деле не желают, чтобы демократия и иудаизм мирно сосуществовали в Израиле. Их цель – полная и окончательная победа иудаизма».
Утопия? Как сказать. Депутат Дрекслер верит, что рано или поздно еврейское государство станет жить согласно религиозным, а не общедемократическим принципам светского государства.
Хотя ШАС, указывает «Джерузалем рипорт», не разделяет многие идеологические посылки представителей «школы Мерказ Харав», некоторые ее депутаты, такие как Нисим Зеев, заявляют, что преобладание теократии над демократией... якобы в интересах еврейского народа. Он, правда, оговаривается, что это не такая уж и близкая перспектива, хотя работать в этом направлении стоит. В любом случае, говорит Зеев, нужно найти «золотую середину» между демократией и Галахой.
Далеко не все сторонники теократической концепции согласны ждать ее осуществления на практике. Кое-кто хотел бы этот процесс ускорить. Каким образом? По мнению Алекса Таля, одного из авторов органа поселенцев - журнала Nekuda, лидеры национально-религиозного лагеря должны в первую очередь взять под свой контроль армию. А все остальное, считают они, приложится само собой.
Неужели действительно теократия может возобладать в Израиле?
«Увы, может, - говорит лидер русскоязычной партии «Демократический выбор» Роман Бронфман. - «Ликуд», хоть и светская партия, но в ней сильно националистическое крыло. «Авода» в одиночку не справится с наступлением клерикалов. Что делать? Создать мощный предвыборный блок левых сил, способный прийти к власти с четко выраженной демократической платформой. Только он способен стать барьером на пути теократии».
Может быть...